20110223 쉽지 않은 감사

20110223 설교제목: 쉽지 않은 감사

설교본문: 신 8:1-10

개요

서론

어떤 상황과 환경 속에서도 감사할 수 있는가? 쉽지않은 감사

900번 감사

로버트 이머슨의 감사(Thanks)

닉 부이치치의 허그

본론

감사의 상황과 환경 1-5번째

1.감사의 상황과 환경의 첫번째는 하나님이 우리로 하여금 살고 번성하고 조상들의 땅을 차지하도록 해주신다는 것입니다. 즉 하나님이 우리를 잘 되게 해주신다는 것입니다.

2. 때때로 하나님은 우리를 낮추시기도 하십니다. 이 것이 감사의 조건과 환경 두번째입니다.

3. 하나님은 우리를 낮추실 때 우리가 버틸 정도의 조건을 유지해주십니다. 이 것이 감사의 조건과 환경 세 번째입니다.

4. 하나님께 드리는 감사의 조건과 환경 네 번째는 하나님이 우리를 징계하실 때입니다.

5. 하나님께 드리는 감사의 환경 다섯 번째는 이 모든 어려움들이 지난 다음에 하나님이 우리에게 베푸실 구원 즉 앞에 보이지 않는 구원입니다.

결론

에벤에셀의 하나님

임마누엘의 하나님

야훼 이레의 하나님

쉽지 않은 감사

길거리를 지나가다가 웃으면서 사람들에게 전도를 하다보면 이런 상황을 한번쯤은 겪게 되는 것 같습니다. 우리를 마주친 사람들은 예수쟁이인 우리들에게 비꼬는 말투로 물어봅니다. 왜 당신은 주말이라는 황금 휴일에 교회라는 기관에 가서 짝짝꿍거리면서 허벌떡대십니까? 예수 믿으면 돈을 잘 벌 수 있나요? 예수 믿으면 부자가 될 수 있습니까? 실제로 우리는 이 질문에 대해서 깊이 생각해볼 필요가 있습니다. 예수 믿는 사람들은 다들 돈을 잘 법니까? 다들 부자로 살고 있습니까? 그렇지 않습니다. 물론 예수 잘 믿으면 물질의 복을 받을 수 있습니다. 하지만 하나님께서는 예수 믿지 않는 사람에게도 물질의 복을 주십니다. 그렇다면 예수 믿는 사람과 예수 믿지 않는 사람의 차이는 무엇입니까? 예수를 잘 믿어도 돈을 잘 벌지 못할 수 있습니다. 예수를 믿어도 부자로 살지 못할 수도 있습니다. 그러나 예수 믿으면 돈이 없어도, 부자가 되지 않아도 정말 잘 살 수 있습니다. 행복하게 살 수 있습니다. 감사하면서 살 수 있습니다. 바로 이 것입니다. “천국을 소망하기에 이 세상에서 행복과 감사를 누리며 잘 살 수 있다.” 이 행복과 감사를 우리는 예수를 믿기 때문에 “어떤 상황과 환경 속에서도” 누릴 수 있습니다. 이 것이 우리가 예수를 믿는 이유 중 하나입니다. 여기서 우리들이 주목할 표현은 “어떤 상황과 환경 속에서도” 라는 말입니다. 우리가 즐겨, 그리고 매우 쉽게 입을 열어 고백하는 찬양이 있습니다. “모든 상황 속에서 주를 찬양할지라, 주는 너의 큰 상급 큰 도움이시라” 참 의미심장한 표현입니다. 이 것은 “우리에게 주어진 상황과 환경이 극도로 어려울지라도, 지극히 힘겨울지라도, 너무나도 괴로울지라도 주를 찬양할지라” 라는 내용을 내포하기 때문입니다. 그러기에 우리는 이러한 상황에 “그리 쉽지 않은 감사”라는 표현을 쓰는 줄도 모르겠습니다. 900번 감사라는 책이 있습니다. 이 책은 자신에게 처한 근위축증이라는 중병에 걸린 굴곡의 상황 속에서도 감사하는 아이의 이야기를 담고 있습니다. 주인공 준은 근육이 시간이 지날수록 오그라드는 자신의 병으로 인해 정상적인 학교 생활을 할 수 없게 되었습니다. 하지만 자신의 담임선생님이 반 아이들에게 준의 병에 대해서 알려주고 아이들이 준에 대해서 관심을 가지기 시작합니다. 선생님과 친구들은 준을 성심성의껏 도와주면서 준이 중학교를 졸업할 수 있도록 해줍니다. 이 동안 준과 선생님이 3년 동안 왕복하던 일기는 6권째 중간에서 끝나게 됩니다. 준은 근육이 오그라드는 고통 속에서 글씨마저 힘들게 되는 순간에도 감사합니다라고 썼습니다. 그리고 이“감사합니다”는 표현은 어느새 900번이 되어가고 있었습니다. 로버트 이머스의 감사라는 책이 있습니다. 이머스는 캘리포니아 대학의 심리학과 교수로서 긍정의 심리학에 괌심을 가지고 있는 학자입니다. 그는 감사라는 책의 6장 “시련 속에서의 감사”에서 어떤 상황에도 하나님은 우리에게 축복을 주신다, 행복과 고통의 패러독스, 냉혹한 현실을 바꿀 수 없다 해도, 잿더미 속에서의 감사, 오뚝이처럼 일어나라, 구원받는 자아, 의지에 따른 선택, 밤의 왕국에서 벗어나 걷기 시작하라 등을 열거합니다. 이머스가 주는 메시지는 분명합니다. 시련 속에서도 감사할 수 있다면 우리는 모든 상황에서 감사할 수 있지 않을까요? 얼마 전 한국에 왔던 닉 부이치치의 이야기입니다. 닉 부이치치는 그의 책 닉 부이치치의 허그라는 책을 통해서 그가 팔다리가 없는 절망적인 상황 속에서도 어떻게 하나님께 감사하고 자신의 삶을 긍정적으로 살아갈 수 있는가에 대해서 역설하고 있습니다. 닉은 남들보다 신체적으로 불리한 조건을 가지고 있지만 그는 자신의 장애에 대해서 무조건 힘들어하고 절망하지 않았습니다. 그는 할 수 없는 것을 인정하고 할 수 있는 것에 대해서 감사하며 가능성을 만들어갔습니다. 그는 하나님이 우리에게 주신 감사라는 긍정적인 마음가짐을 잘 활용하여 세상을 헤치며 살아갈 수 있게 되었습니다. 여기서 이들에게 공통적으로 찾아낼 수 있는 것은 바로 쉽지 않은 환경 속에서 이들이 감사하는 삶을 살았다는 것입니다. 정말이지 쉽지 않은 감사였습니다. 

오늘의 본문 신명기 8장 1-10절의 내용은 모세가 화자로 등장하여 이스라엘 백성들에게 하나님께서 광야 생활 40여 년이라는 어려운 시공간 동안 이스라엘 백성을 인도하셨던 것을 회상하도록 합니다. 이 구절을 통해서 모세는 이스라엘 백성들에게 하나님이 과거에 지금까지 우리를 인도하셨고, 지금도 우리를 인도하시고, 앞으로도 우리를 인도하실 것을 이야기하고 있습니다. 그러면서 모세는 우리가 하나님께 감사드리는 환경과 조건들에 대해서 언급하고 있습니다. 먼저 신명기 8장 1절을 다같이 읽겠습니다. 시작 신 8:1 내가 오늘 명하는 모든 명령을 너희는 지켜 행하라 그리하면 너희가 살고 번성하고 여호와께서 너희의 조상들에게 맹세하신 땅에 들어가서 그것을 차지하리라. 감사의 환경과 조건들의 1번째는 무엇입니까 바로 그 것은 하나님이 우리로 하여금 살고 번성하고 조상들의 땅을 차지하도록 해주신다는 것입니다. 즉 하나님이 우리를 잘 되게 해주신다는 것입니다. 이때 우리는 하나님께 감사할 수 있습니다. 하나님이 우리를 잘 되게 해주시기 때문입니다. 잘 될 때에는 누구나 감사할 수 있습니다. 하지만 누구나 감사할 수 있을 것 같은 환경과 조건이 우리로 하여금 감사하기 어렵게 만들기도 합니다. 바로 교만이라는 감사의 걸림돌이 있기 때문입니다. “하나님이 도와주셔서 하기 보다는 내 힘으로 했는데 무엇이 감사하다는 말인가?” 인간처럼 자신에게 집중하기 쉬운 존재가 없기 때문에 그런지 인간은 참 교만합니다. 성서는 우리에게 하나님의 도움을 저버리고, 자신의 힘으로 무엇인가를 하고 그 것을 과시했다가 망하게 된 인물들에 대해서 수 차례 언급합니다. 사울, 웃시야, 히스기야, 느부갓네살, 벨사살과 같은 인물입니다. 사무엘상 16장 26절입니다. 삼상 16:26 사무엘이 사울에게 이르되 나는 왕과 함께 돌아가지 아니하리니 이는 왕이 여호와의 말씀을 버렸으므로 여호와께서 왕을 버려 이스라엘 왕이 되지 못하게 하셨음이니이다 하고 역대하 26 장 16절 입니다.대하 26:16 그(웃시야)가 강성하여지매 그의 마음이 교만하여 악을 행하여 그의 하나님 여호와께 범죄하되 곧 여호와의 성전에 들어가서 향단에 분향하려 한지라 역대하 32장 25절입니다. 대하 32:25 히스기야가 마음이 교만하여 그 받은 은혜를 보답하지 아니하므로 진노가 그와 유다와 예루살렘에 내리게 되었더니 다니엘 5장 18-23절입니다. 단 5:18-23 5:18. 왕이여 지극히 높으신 하나님이 왕의 부친 느부갓네살에게 나라와 큰 권세와 영광과 위엄을 주셨고 5:19. 그에게 큰 권세를 주셨으므로 백성들과 나라들과 언어가 다른 모든 사람들이 그의 앞에서 떨며 두려워하였으며 그는 임의로 죽이며 임의로 살리며 임의로 높이며 임의로 낮추었더니 5:20. 그가 마음이 높아지며 뜻이 완악하여 교만을 행하므로 그의 왕위가 폐한 바 되며 그의 영광을 빼앗기고 5:21. 사람 중에서 쫓겨나서 그의 마음이 들짐승의 마음과 같았고 또 들나귀와 함께 살며 또 소처럼 풀을 먹으며 그의 몸이 하늘 이슬에 젖었으며 지극히 높으신 하나님이 사람 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 누구든지 그 자리에 세우시는 줄을 알기에 이르렀나이다 5:22. 벨사살이여 왕은 그의 아들이 되어서 이것을 다 알고도 아직도 마음을 낮추지 아니하고 5:23. 도리어 자신을 하늘의 주재보다 높이며 그의 성전 그릇을 왕 앞으로 가져다가 왕과 귀족들과 왕후들과 후궁들이 다 그것으로 술을 마시고 왕이 또 보지도 듣지도 알지도 못하는 금, 은, 구리, 쇠와 나무, 돌로 만든 신상들을 찬양하고 도리어 왕의 호흡을 주장하시고 왕의 모든 길을 작정하시는 하나님께는 영광을 돌리지 아니한지라. 소위 잘 나갈 때 하나님께 감사치 아니하고 겸손히 행하지 않으면 하나님은 그 사람을 물리치십니다. 그 사람을 대적하십니다. 그 사람을 싫어하십니다. 야고보서 4장 6절입니다. 약 4:6 그러나 더욱 큰 은혜를 주시나니 그러므로 일렀으되 하나님이 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주신다 하였느니라 베드로전서 5장5절입니다. 벧전 5:5 젊은 자들아 이와 같이 장로들에게 순종하고 다 서로 겸손으로 허리를 동이라 하나님은 교만한 자를 대적하시되 겸손한 자들에게는 은혜를 주시느니라 하나님께서 잘 되게 해주실 때, 이스라엘 백성들에게 처럼 살고 번성하고 땅을 기업으로 차지하게 해주실 때 겸손하여서 이스라엘 백성들과 같이 징계받지 아니하는 우리 교회 성도들이 되시길 바랍니다. 

때때로 하나님은 우리를 낮추시기도 하십니다. 이 것이 감사의 조건과 환경 두번째입니다. 이런 상황에도 우리는 감사할 수 있어야 합니다. 오늘의 본문 신명기 8장 2절입니다. 신 8:2 네 하나님 여호와께서 이 사십 년 동안에 네게 광야 길을 걷게 하신 것을 기억하라 이는 너를 낮추시며 너를 시험하사 네 마음이 어떠한지 그 명령을 지키는지 지키지 않는지 알려 하심이라 이스라엘 백성들의 출애굽과 가나안 정복은 우리의 신앙 여정을 보여주는 상징과도 같습니다. 우리의 인생길이 시내 반도를 가로지르는 광야와 같은 길일 수도 있고, 가나안 정복과 같은 승리의 길일 수 있기 때문입니다. 또한 우리의 인생길이 목마르고, 배고픈 길 일수도 있고, 젖과 꿀이 흐르는 길일 수 있기 때문입니다. 하나님은 우리로 하여금 인생의 굴곡을 경험하게 하십니다. 사무엘상 2장 7절입니다. 삼상 2:7 여호와는 가난하게도 하시고 부하게도 하시며 낮추기도 하시고 높이기도 하시는도다 그런데 하나님은 우리의 인생길 가운데 광야와 같은 길을 주실 때가 있습니다. 무척이나 힘들고 괴롭습니다. 그러기 때문에 이때에 감사하기가 쉽지 않습니다. 그러나 사랑하는 성도들이여, 이런 상황에서 욥을 기억하시기 바랍니다. 물론 욥은 자신에게 닥친 힘든 상황에서 힘들어하고 자신의 삶을 하나님 앞에서 저주하기도 하였었습니다. 욥기 3장 20-23절입니다. 욥 3:20 어찌하여 고난 당하는 자에게 빛을 주셨으며 마음이 아픈 자에게 생명을 주셨는고 3:21 이러한 자는 죽기를 바라도 오지 아니하니 땅을 파고 숨긴 보배를 찾음보다 죽음을 구하는 것을 더하다가 3:22 무덤을 찾아 얻으면 심히 기뻐하고 즐거워하나니 3:23하나님에게 둘러 싸여 길이 아득한 사람에게 어찌하여 빛을 주셨는고 그럼에도 욥은 하나님을 향한 믿음과 감사를 잊지 않았습니다. 그는 자신의 괴로움을 울부짖으며, 한탄하였지만, 이 모든 것을 하나님 앞에서 하였습니다. 욥기42장1-5절입니다. 욥 42:1 욥이 여호와께 대답하여 이르되 42:2 주께서는 못 하실 일이 없사오며 무슨 계획이든지 못 이루실 것이 없는 줄 아오니 42:3 무지한 말로 이치를 가리는 자가 누구니이까 나는 깨닫지도 못한 일을 말하였고 스스로 알 수도 없고 헤아리기도 어려운 일을 말하였나이다 42:4 내가 말하겠사오니 주는 들으시고 내가 주께 묻겠사오니 주여 내게 알게 하옵소서 42:5 내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다 그는 하나님 앞에서 자신을 변호하며 하나님 앞에서 감사의 조건을 찾았습니다. 이 것이 신앙의 역설입니다. 쉽지 않은 감사 우리가 해야 할 것입니다. 

그런데 하나님은 우리를 낮추실 때 우리가 버틸 정도의 조건을 유지해주십니다. 이 것이 감사의 조건과 환경 세 번째입니다. 이러한 상황 속에서도 감사할 수 있어야 합니다. 오늘의 본문 신명기 8장 3-4절입니다. 신 8:3너를 낮추시며 너를 주리게 하시며 또 너도 알지 못하며 네 조상들도 알지 못하던 만나를 네게 먹이신 것은 사람이 떡으로만 사는 것이 아니요 여호와의 입에서 나오는 모든 말씀으로 사는 줄을 네가 알게 하려 하심이니라 신 8:4 이 사십 년 동안에 네 의복이 해어지지 아니하였고 네 발이 부르트지 아니하였느니라. 어떨 때 우리는 우리 하나님이 참 원망스럽다고 느껴질 때가 있습니다. 우리를 낮추실 때 때로는 우리를 나락으로 떨어뜨리시기도 하시기 때문입니다. 하나님은 오늘 본문에서 이스라엘 백성들을 다루실 때처럼 우리를 낮추실 뿐만 아니라 주리게 하시고 목마르게 하시기도 하십니다. 하지만 여러분들이여 이 사실을 잊지 마시기 바랍니다. 하나님은 우리를 낮추실 때 확실히 나락으로 주저 앉히기 하시면서도 우리에게 버틸 힘과 양분을 공급해주시는 분이십니다. 하나님은 이스라엘 백성들이 광야 가운데 힘든 여정을 발로 옮기고 있을 때 구름 기둥, 불 기둥으로 함께 하셨습니다. 그리고 하나님은 이스라엘 백성들의 믿음을 확인하시며 때를 따라 먹을 것, 마실 것을 주셨습니다. 그리고 오늘 말씀처럼 이스라엘 백성들의 의복이 헤어지지 않도록 하셨고, 발이 부르트지 않게 하셨습니다. 즉 하나님은 이스라엘 백성들이 의복으로 광야의 기온 차를 극복할 수 있었을 뿐 더러, 그들이 광야를 지속해서 걸을 수 있도록 하셨습니다. 하나님이 이러한 상황을 견딜 수 있는 힘을 주셨던 것이 이스라엘 백성들에게만 적용됩니까? 아닙니다. 바울의 경우도 그러합니다. 초기 기독교 시대의 위대한 복음 전도자 바울과 같이 인생의 굴곡을 경험한 사람도 그리 많지 않은 것 같습니다. 바울은 고린도후서에서 이렇게 고백합니다. 고린도후서 11장 23-27절입니다. 고후 11:23-27 11:23 그들이 그리스도의 일꾼이냐 정신 없는 말을 하거니와 나는 더욱 그러하도다 내가 수고를 넘치도록 하고 옥에 갇히기도 더 많이 하고 매도 수없이 맞고 여러 번 죽을 뻔하였으니 11:24 유대인들에게 사십에서 하나 감한 매를 다섯 번 맞았으며 11:25 세 번 태장으로 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 파선하고 일 주야를 깊은 바다에서 지냈으며 11:26 여러 번 여행하면서 강의 위험과 강도의 위험과 동족의 위험과 이방인의 위험과 시내의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 거짓 형제 중의 위험을 당하고 11:27 또 수고하며 애쓰고 여러 번 자지 못하고 주리며 목마르고 여러 번 굶고 춥고 헐벗었노라 바울은 이와 같은 고난을 수없이 당했습니다. 하나님이 보내주신 전도 여행 중에 왜 이렇게 바울이 고난을 당해야만 했습니까? 하나님이 계획하신 것이라면 고난은 없어야 하지 않았을까요? 그럼에도 바울은 하나님이 자신에게 지정해주신 전도 여행 중에 있었던 그 연단에 대해서 이렇게 고백합니다. 고린도전서 10:13입니다. 다같이 읽겠습니다. 시작 고전 10:13 사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니 오직 하나님은 미쁘사 너희가 감당하지 못할 시험 당함을 허락하지 아니하시고 시험 당할 즈음에 또한 피할 길을 내사 너희로 능히 감당하게 하시느니라. 이처럼 우리에게 인생의 굴곡을 경험케 하실 때 우리를 연단하시고, 그 연단 중에 감당할 수 있는 힘과 도움들, 그리고 길들을 제공해주시는 하나님을 신뢰하는 여러분들이 되시길 바랍니다.

하나님께 드리는 감사의 조건과 환경 네 번째는 하나님이 우리를 징계하실 때입니다. 오늘 본문 8장 5-6절을 읽겠습니다. 시작 신 8:5 너는 사람이 그 아들을 징계함 같이 네 하나님 여호와께서 너를 징계하시는 줄 마음에 생각하고 8:6 네 하나님 여호와의 명령을 지켜 그의 길을 따라가며 그를 경외할지니라 하나님은 우리를 사랑하시기 때문에 우리를 징계하십니다. 이 것은 부모들이 자식을 사랑하기 때문에 징계한다는 말과 같은 이치입니다. 잠언 3장 11-12절입니다. 잠 3:11 내 아들아 여호와의 징계를 경히 여기지 말라 그 꾸지람을 싫어하지 말라 3:12 대저 여호와께서 그 사랑하시는 자를 징계하시기를 마치 아비가 그 기뻐하는 아들을 징계함 같이 하시느니라 여러분들이여 하나님이 징계로 내리신 고난 가운데 있으면 참으로 괴롭습니다. 하지만 인내하시기 바랍니다. 인내하시고 하나님이 우리에게 향하신 그 뜻을 찾아보시기 바랍니다. 고난은 우리가 다시 박차 오를 수 있는 기회이기도 합니다. 하나님은 우리의 유익을 위해서 징계하시기도 하십니다. 그의 거룩하심에 참여하게 하시려고 우리를 징계하시기도 하십니다. 우리로 하여금 의와 평강의 열매를 맺게 하시려고 우리를 징계하시기도하십니다. 히브리서 12장 9-11절입니다. 히 12:9 또 우리 육신의 아버지가 우리를 징계하여도 공경하였거든 하물며 모든 영의 아버지께 더욱 복종하며 살려 하지 않겠느냐 12:10 그들은 잠시 자기의 뜻대로 우리를 징계하였거니와 오직 하나님은 우리의 유익을 위하여 그의 거룩하심에 참여하게 하시느니라 12:11 무릇 징계가 당시에는 즐거워 보이지 않고 슬퍼 보이나 후에 그로 말미암아 연단 받은 자들은 의와 평강의 열매를 맺느니라 여러분들이여 하나님은 우리로 하여금 목표로 도달하게끔 하시려고 이러한 어려움들을 주십니다. 훈련하는 선수들은 그 땀나는 시간을 참고 견디고 열심히 훈련을 해야 영광의 메달이나 자신이 목표한 순위를 차지할 수 있습니다. 그런데 이러한 선수가 훈련을 게을리하거나, 제대로 실행하지 않는다면 징계를 당하게 됩니다. 일반 선수들도 그러한데 하물며 우리에게 소망이 되시는 주께서 우리에게 그러한 시간들을 허락하지 않으시겠습니까? 이 어려움에 있는 성도들이여 이러한 상황 속에서 하나님을 잊지 말고 기억하며 그의 말씀을 통해서 자신들의 삶을 점검하는 귀한 시간을 갖길 바랍니다. 이렇게 쉽지 않은 시간을 갖고 계시다면 하나님께 감사하시길 바랍니다. 

하나님께 드리는 감사의 환경 5번째는 이 모든 어려움들이 지난 다음에 하나님이 우리에게 베푸실 구원 즉 앞에 보이지 않는 구원입니다. 오늘의 말씀 신명기 8장 7-9절의 말씀 다같이 읽겠습니다. 시작 신 8:7 네 하나님 여호와께서 너를 아름다운 땅에 이르게 하시나니 그 곳은 골짜기든지 산지든지 시내와 분천과 샘이 흐르고 신 8:8 밀과 보리의 소산지요 포도와 무화과와 석류와 감람나무와 꿀의 소산지라 신 8:9 네가 먹을 것에 모자람이 없고 네게 아무 부족함이 없는 땅이며 그 땅의 돌은 철이요 산에서는 동을 캘 것이라. 오늘의 말씀에서 주목할 표현이 있습니다. “여호와께서 너를 아름다운 땅에 이르게 하시나니”라는 표현입니다. 이르게 하시다라는 표현은 히브리어로 메비아카 מְבִיאֲךָ 히프일 분사형으로 되어 있습니다. 오늘의 말씀에서 모세는 앞에서 이루어질 일들을 기대하고 소망하고 있습니다. 그렇다면 이 것은 무엇을 뜻합니까? 아직 이 일들이 이스라엘 백성들의 삶 속에 이루어지지 않았다는 것을 뜻합니다. 모든 어려움이 지났다 라고 과거로 이야기하는 것은 이미 자신이 하나님이 베푸신 구원을 경험하고 있다는 것을 의미합니다. 이 말은 다시 생각해보면 과거의 이스라엘 백성들의 어려움이 지나지 않았다, 따라서 현재 이스라엘은 아직 하나님이 베푸실 구원을 경험하지 않고 있다는 말입니다. 모세의 말을 듣고 있던 이스라엘 백성들의 상황이 이러했습니다. 그런데 이 다음 모세의 언급이 참으로 의미심장합니다. 신 8장 10절입니다. 한 목소리로 읽겠습니다. 시작 신 8:10 네가 먹어서 배부르고 네 하나님 여호와께서 옥토를 네게 주셨음으로 말미암아 그를 찬송하리라 이 구절을 히브리어 원문은 이렇게 되어 있습니다. 아칼타 샤바아타 베라크타 에트 아도나이 엘로헤이카 알 하아레츠 하토봐 아쉐르 나탄 락흐 וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּ--וּבֵרַכְתָּ אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, עַל-הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן-לָךְ. 히브리어를 살펴보면 모세는 여호와께서 옥토 즉 가나안 땅, 젖과 꿀이 흐르는 땅, 오늘의 말씀 7-9절의 풍족함이 있는 땅을 주셨다 라며 모든 동사를 과거형으로 처리하고 있습니다. 그런데 모세는 아직 가나안 땅에 들어가지 않았습니다. 이 것은 무엇을 뜻합니까? 바로“미래의 구원의 과거화”입니다. 여러분들이여 지금 여러분들의 삶에서 아직 하나님의 구원을 경험하지 않고 있는 것 같습니까? 여러분들에게 도전합니다. 하나님이 보여주실 미래의 구원을 여러분들의 시간의 과거로 만드시길 바랍니다. 여러분들의 삶 속에서 하나님으로부터 주어질 미래 구원을 과거화하시기 바랍니다. 이 것이 미리 경험하지 않은 구원에 대해서 감사하는 것입니다. 그러는 가운데 여러분들은 모세가 여호와를 찬송하리라 라고 하였던 것처럼 하나님을 찬송하게 될 것입니다. 하나님께 영광 돌릴 수 있게 될 것입니다. 하나님을 신뢰할 수 있게 될 것입니다.   

우리들이 이스라엘 백성들과 관련된 말씀을 읽으면서 놓치지 말아야 할 것이 있습니다. 바로 하나님 앞에서 보인 이스라엘 백성들의 어리석고 형편없는 행동에 관한 특징입니다. 우리는 성서를 읽으면서 왜 이스라엘 백성들은 이렇게 밖에 하지 못할까? 왜 이들은 하나님의 구원하심을 보면서도 자신의 상황과 환경을 바라보면서 좌절하고 낙심하고 구렁텅이로 자신들을 내모는 것일까? 왜 이들은 하나님께 감사하지 아니하고 하나님을 잃어버리며 살아가야만 했을까? 왜 그래서 그들은 매를 맞고 나중에 하나님께 울부짖으며 다시 돌아오는 회개의 모습을 보였을까? 라고 생각합니다. 하지만 우리들이 명심할 것들이 있습니다. 이스라엘 백성들은 하나님의 구원하심을 직접 경험했다는 사람들이었다는 것입니다. 이들은 하나님의 구원하심을 직접 보았습니다. 피부로 느꼈습니다. 그리고 그들의 아버지, 어머니로부터 직접 들었습니다. 우리처럼 문서로 된 성서를 통해서, 하나님의 말씀을 전하는 목사나 선교사들을 통해서 하나님을 배우지 않았습니다. 그들은 직접 하나님을 경험했습니다. 그럼에도 그들이 하나님이 주신 이 모든 상황과 환경 속에서도 하나님께 감사하지 않았고, 불평하고 원망하였다면 우리들은 그보다 더할 수 있다는 경각심을 가져야 합니다. 우리가 이스라엘 백성들보다 더 나은 것이 없습니다. 우리가 이스라엘 백성들과 같이 어리석은 행동을 하지 않으려면 우리는 우리 스스로에게 질문하고 되돌아 보아야 합니다. 우리 자신을 채찍질해야 합니다. 우리 자신을 언제나 깨어 있도록 해야 합니다. 우리도 이스라엘 백성들처럼 목이 곧은 백성들이 얼마든지 될 수 있습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 해야 합니까? 우리는 모세를 통해서 이스라엘 백성들이 조상들의 언약을 기억하시고 결국 그들을 인도하시고 구원하신 하나님께 감사한 것을 기억해야 합니다. 모세는 모든 상황과 환경 속에서 하나님을 기억했습니다. 하나님이 어려움 속에서도 우리와 함께 하셨다. 절망 속에서도 우리와 함께 하셨다. 낙심 가운데에서도 우리와 함께 하셨다.아픔 속에서도 우리와 함께 하셨다. 고통 속에서 신음할 때도 우리와 함께 하셨다. 기쁨 가운데에서도 우리와 함께 하셨다. 즐거움 가운데에서도 우리와 함께 하셨다. 환희 가운데 에서도 우리와 함께 하셨다. 화평 가운데 우리와 함께 하셨다. 정말 모든 상황 속에서 우리와 함께 하셨다. 따라서 우리는 주께 찬송할 수 있다. 우리는 이처럼 해야 할 것입니다.

사무엘은 블레셋과의 전투를 겪는 와중에 미스바와 센 사이에 돌을 쌓고 하나님이 여기까지 우리를 도우셨다고 말하면서 그 곳의 이름을 에벤에셀이라고 불렀습니다. 에벤에셀의 하나님, 우리를 과거에 인도하신 하나님을 기억하고 감사했던 것입니다. 이사야는 아하스 시대에 북쪽으로부터 쳐들어오는 앗수르의 위협을 생각하며 처녀를 통해서 잉태될 구원자, 임마누엘을 현재로 기다렸습니다. 임마누엘의 하나님, 우리를 지금 인도하시는 하나님을 기억하고 감사했던 것입니다. 아브라함은 그 아들 이삭을 제물로 바쳐야 하는 극도의 괴로움과 아픔 속에서 모리아 언덕 너머 덤불에 걸려있는, 하나님께서 예비하신 양을 보고 여호와 이레를 노래하였습니다. 이레의 하나님, 우리를 미래에 인도하시는, 예비하신 하나님의 선하심을 과거화하고 기억하고 감사했던 것입니다. 이들은 하나같이 쉽지 않은 환경에 있었습니다. 사무엘 당시 이스라엘은 철기 문화를 가진 블레셋의 침입을 감수하고 있었습니다. 이사야 당시 유다는 고대 근동의 최강자 앗수르의 침입에 두려워하고 있었습니다. 아브라함은 모리아 산에서 자신의 독자를 바쳐야 하는 극한의 시험 가운데 있었습니다. 그러나 그들은 그 가운데서 하나님이 그들과 함께 하셨던 것, 그들과 함께 하시는 것, 그들과 함께 하실 것을 알았고, 깨달았고, 느꼈습니다. 그들은 하나님이 과거에도, 현재에도, 미래에도 그들과 함께 하시는 것을 알았습니다. 그래서 그들은 어려운 상황에서도, 힘든 환경 속에서도, 쉽지 않은 조건 속에서도 하나님께 감사할 수 있었습니다. 쉽지 않은 감사가 이 것입니다. 이들은 하나님의 역사 가운데서 귀중한 인물로 기록되어 지금까지 우리에게 그 감사의 유산을 알려주고 있습니다. 사랑하는 여러분들이여 쉽지 않은 감사를 통해서 신앙의 역설 절정을 보여주는 귀한 지체들이 되시길 바랍니다. 그리하여 현재에도 진행중인 하나님의 역사 책에 기록되어 후에 하나님 앞에서 크게 칭찬받는 복된 성도가 되시길 바랍니다. 기도하겠습니다.    

2011019 쉐마이스라엘후세를 위하여

본문 신 12:18-21

서론

한국 교회의 문제: 1. 지나친 경쟁 구도의 사교육

                      2. 하나님이 폄하되는 환경에 노출됨

--> 한국 교회의 미래가 어둡다.

본론

그렇다면 우리는 어떻게 해야 하는가? 후세를 위하여?

쉐마 교육: 성서에 기초한 신앙 교육

쉐마 이스라엘 아도나이 엘로헤이누 아도나이 에하드

아하브타 아도나이 엘로헤이카 베레브카 베모에드카

베나푸쉬카

하나님을 하나님 답게 믿는 신앙 교육 

이 신앙 교육을 어떻게 가르쳐야 하는가?

마음과 뜻에 새겨라(알 레브)

손목과 이마에 기호와 표를 매라

가르쳐라(쉬난탐)

언제든지 강론하라

결론

모세, 엘리야, 예수, 바울

하나같이 위대한 믿음의 선진들은 후세를 위해서 그들을 세우는 교육을 실행하였다.

한국 교회와 한국 사회가 사는 길은

바로 후세를 위한 교육을 바로 우리가 하나님 앞에서 제대로 하느냐 못 하느냐에 달렸다.

하나님께 교사로 헌신한 여러분들이여 결단하고 다짐하라.

우리의 행동과 노력으로 이 모든 것이 변할 수 있다.

가슴에 불을 품고 달려나가는 하나로 교회 성도들이 되길...

한국 사회처럼 교육 문제에 대해서 열을 높이 올리는 사회는 없는 것 같습니다. 여느 정권이나 다 그랬지만 가장 주요한 공약 중에 하나가 교육이었습니다. 이러한 한국 사회의 교육에 대한 열기는 얼마 전 뜨거운 찬반 논쟁을 불러 일으킨 체벌 금지 문제에서도 잘 일어났습니다. 이처럼 교육에 대한 열기가 높은 나라, 미국 대통령 오바마가 주목하는 한국 교육. 그런데요. 한국 사회의 교육의 현실은 우리가 생각하는 이상과 거리가 멀기만 합니다. 지나친 경쟁에 따른 사교육의 문제는 한국 사회가 처한 교육의 현실이 이 것 밖에 안되는구나 라는 생각을 갖게 합니다. 아이들은 어렸을 때부터 슈퍼맨으로 자라나기를 강요받습니다. 온갖 예체능 과목을 섭렵해야 하며, 모든 시험에서 최고의 점수를 받아야 하며, 더욱이 영어, 독일어, 불어 그리고 중국어와 같은 외국어까지 모국어 수준으로 소화해내야 합니다. 이러한 경쟁에 따른 사교육의 그늘은 아이들을 그 속에서 쳇바퀴 돌듯이 돌아가는 햄스터와 같은 존재로 만들었습니다. 얼마 전 KBS 드라마로 방영되었던 정글 피쉬는 이러한 경쟁 모드의 교육 현실에 대해서 비판적인 시각을 던져줍니다. 결국 이 속에서 아이들이 배우는 것은 경쟁을 통해서 자기만이 살아남아야 한다. 다른 이들은 경쟁의 대상일 뿐이라는 사고입니다. 자기 자신만 아는 아이들,오늘날 우리는 이러한 아이들을 키우고 있는지도 모릅니다.  

또한 한편으로 우리 아이들은 하나님을 모르거나 하나님을 폄하하는 교육 현장에서 살아가고 있습니다. 2000년대 미션 스쿨에서 무슨 붐처럼 일어났던 채플 철폐, 종교의 자유화 논쟁은 미션 스쿨 안에서도 하나님의 말씀을 자유롭게 가르칠 수 없는 상황을 낳았습니다. 2006년 대표적인 미션 사학인 연세대 노촌극장에서 있었던 연세대 연합 채플 때 있었던 총학생회의 난입 피켓 시위, 이외의 많은 미션 스쿨에서 채플에 대한 반감을 가진 움직임들이 있었습니다. 더욱이 기독교를 개독교로 몰아가고 있는 사회 풍조. 물론 우리 기독교인들이 하나님 앞에서 똑바로 살지 못하기 때문에 세상 사람들에게 비판과 조롱의 대상이 되고 있습니다. 하지만 그렇다고 우리 기독교인들이 똑바로 살아간다고 해서 이러한 한국 사회에서 드러나는 기독교에 대한 비판적인 시각이 거두어질까요? 그렇지 않습니다. 우리 아이들은 지금도 하나님에 대한 원색적인 폄하가 넘쳐나는 시공간에서 살아가고 있습니다. 앞으로도 그럴 것입니다. 여기에 기독교인이라는 정체성을 숨기고 싶은 마음이 가끔씩 든다고 이야기하는 아이들의 목소리는 오늘날 한국 교회의 미래가 어둡다는 사실을 반증하기도 합니다. 90년대 천이백만에 달하던 기독교인은 어느새 그 2/3 수준인 팔백만으로 곤두박질쳤고, 2010년 칠백만으로 줄었습니다. 이러한 상황에서 우리의 후세대들은 어떻게 자신들의 신앙을 계승 발전시켜가야 할까요? 오늘의 말씀을 통하여 한국 교회의 후세를 위해서 기성 세대들의 각성을 촉구하시는 하나님의 음성에 귀 기울이시는 여러분들이 되시길 주님의 이름으로 기원합니다.

 우리는 후세를 위해서 무엇을 하고 있으며, 무엇을 생각하고 있습니까? 오늘 말씀은 교육의 문제에 대해서 부모들의 역할, 즉 아이들을 하나님의 말씀으로 가르쳐야 할 부모들의 행동에 대해서 언급하고 있습니다. 교육과 관련해서 많은 사람들이 비교 대상으로 드는 민족이 유대인입니다. 유대인들의 교육은 어떤가요? 무엇이 유대인의 교육을 다른 것들과 비교 우위에 놓습니까? 유대인들의 교육은 다른 민족의 교육과 달리 특별한 무엇이 있습니다. 그 것은 무엇입니까? 바로 성서의 내용을 반영한 신앙에 기초한 교육입니다. 그런데 이 교육이 아무렇게나 이루어지지 않습니다. 유대인들의 교육은 바로 가정에서부터 출발합니다. 즉 그들의 교육은 부모들이 어떻게 아이들을 성서의 내용을 반영한 신앙에 기초해서 가르치는가에서 출발합니다. 성서의 기초한 유대인들의 신앙 교육은 지금까지 100회가 넘게 열렸던 노벨상 시상식의 수상자 37% 정도가 유대인이라는 점에서 눈에 뜨이지만 그 본질 때문에 더 빛을 발합니다. 그 본질은 무엇입니까? 그 본질은 하나님의 계명인 율법입니다. 또한 그 본질은 율법을 가르치기 위해 재해석한 탈무드입니다. 그 본질은 하나님 중심주의, 신본주의 사상입니다. 그 본질은 안식일입니다. 그 본질은 그들의 조상들이 겪은 고난의 역사입니다, 그 본질은 하나님의 인도하심을 기억하고 회상하며 기대하는 것입니다. 그 본질은 다른 사람들, 우리의 이웃을 돌아보는 것입니다. 우리는 격장의 현장에서 살아가고 있는, 우리 후세들이 될 아이들을 위해서 얼마나 신경을 쓰고 있습니까?

유대인들은 오늘의 본문을 신명기 6장 4-9절의 말씀과 민수기 15장 37-41절의 말씀과 함께 다루는데요, 이 세 본문을 쉐마 교육에 대한 본문이라고 합니다. 쉐마 교육. 이것이 무엇입니까? 신명기 6장 4-9절의 말씀을 읽도록 하겠습니다. 시작 신 6:4-9 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라 오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록할지니라 이 신명기 6장 6-9절의 말씀은 오늘 본문과 거의 일치합니다. 그런데 신명기 6장 4-5절이 오늘 본문과 다릅니다. 6장 4-5절은 히브리어로 이렇게 시작하고 있습니다. 쉐마 이스라엘, 아도나이 엘로헤이누 아도나이 에하드. 아하브타 아도나이 엘로헤이카 베레브카, 베메오드카, 베나푸쉬카.  들으라 이스라엘아. 여호와는 우리 하나님이시다. 여호와는 한 분이시다. 너는 너의 하나님을 사랑하라 네 마음을 다해 힘을 다해 영혼을 다해. 여기서 쉐마는 들으라라는 뜻입니다. 들으라 이스라엘아. 유대인들은 아이들에게 이렇게 가르칩니다. 하나님의 말씀이다. 들으라. 들으라는 것은 말씀을 단순히 듣는 것을 의미하지 않습니다. 그 것은 그 것의 의미를 이해하고 그 의미대로 행할 것을 가리킵니다. 여호와 하나님 한분이시다.이 것은 하나님의 절대성을 가리킵니다. 하나님은 하나+님 홀로이신 분 즉 하나님입니다. 쉐마 이스라엘 즉 들으라 이스라엘이라는 말은 하나님을 하나님답게 해드려야 한다는 명령을 촉구합니다.  

그렇다면 하나님을 하나님답게 해드려야 한다는 말은 무엇을 의미합니까? 그 것은 하나님을 사랑하는 것입니다. 사랑이란 하나님에 대한 기본적 자세로서 율법의 준수 이전에 갖추어야 할 마음 자세를 가리킵니다. 그런 점에서 사랑이란 곧 신앙을 다르게 표현한 것에 불과합니다. 쉐마 교육은 하나님을 사랑하되 마음과 힘과 영혼을 다하여야 한다고 요구하고 있습니다. 여기에서 마음을 의미하는 히브리어‘레브’는 사람의 중심으로서 의지적 차원을 보여줍니다. 힘에 해당되는‘메오드’는 육체적인 힘을 포함한 최선을 의미합니다. 영혼에 해당되는‘네페쉬’는 성품의 또다른 의미로서 인간의 존재 자체로서의 총체를 의미합니다.

그럼 하나님을 하나님답게 해드리고, 하나님을 모든 것을 다해서 사랑하는 것이 무엇입니까? 하나님의 규례와 명령을 지키는 것입니다. 하나님의 말씀을 지키면서 사는 것입니다. 하나님의 율법을 묵상하고 지키는 것입니다. 하나님의 베풀어주신 큰 일을 회상하며 감사하는 것입니다. 신명기 11장 1절 신 11:1그런즉 네 하나님 여호와를 사랑하여 그가 주신 책무와 법도와 규례와 명령을 항상 지키라 신명기 30장 19절 상반절입니다. 신 30:19상 네가 네 하나님 여호와의 말씀을 청종하여 이 율법책에 기록된 그의 명령과 규례를 지키고 네 마음을 다하며 뜻을 다하여 여호와 네 하나님께 돌아오면 신명기 26장 16절입니다. 신 26:16 오늘 네 하나님 여호와께서 이 규례와 법도를 행하라고 네게 명령하시나니 그런즉 너는 마음을 다하고 뜻을 다하여 지켜 행하라 사무엘상 12장 24절입니다. 삼상 12:24 너희는 여호와께서 너희를 위하여 행하신 그 큰 일을 생각하여 오직 그를 경외하며 너희의 마음을 다하여 진실히 섬기라 다니엘 9장 4절입니다. 내 하나님 여호와께 기도하며 자복하여 이르기를 크시고 두려워할 주 하나님, 주를 사랑하고 주의 계명을 지키는 자를 위하여 언약을 지키시고 그에게 인자를 베푸시는 이시여. 사랑하는 여러분들이여, 하나님께서 여러분들에게 구하는 것을 하십시오. 그 것이 바로 하나님을 하나님답게 하나님을 모든 것을 다해서 사랑하는 것입니다. 미가 6:8사람아 주께서 선한 것이 무엇임을 네게 보이셨나니 여호와께서 네게 구하시는 것은 오직 정의를 행하며 인자를 사랑하며 겸손하게 네 하나님과 함께 행하는 것이 아니냐 예수님은 하나님을 사랑하는 것 즉 하나님의 계명을 지키는 것을 이렇게 표현하셨습니다. 마 22:37-40예수께서 이르시되 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째도 그와 같으니 네 이웃을 네 자신 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라 여러분들이여 하나님을 사랑하면 정의와 공의를 지키고 이웃을 내 몸과 같이 사랑하며, 겸손히 행하게 됩니다. 하나님을 하나님답게 해드리고, 하나님을 모든 것을 다해서 사랑하는 것은 바로 이것입니다.

그럼 이 것을 어떻게 우리 후세대에게 전해야 합니까? 오늘의 본문은 이 것에 대한 답을 제시해줍니다. 오늘의 본문은 하나님 뜻에 합한 삶을 모범적으로 살되 그런 신앙과 삶을 후손들에게 어떻게 가르쳐야 하느냐를 다루는 신앙교육의 구체적 강령을 보여줍니다. 신앙 교육의 구체적인 강령입니다. 후손들에게 어떻게 하느냐를 다루는 신앙교육의 구체적인 강령입니다. 이 강령은 우리에게 어떻게 해야 할 것을 가르칩니까?

본문 18절을 읽겠습니다. 시작 신 11:18이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의 손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 오늘의 본문은 첫째 마음과 뜻에 새길 것을 가르쳐줍니다. 즉 교사로서의 부모들이 가져야 할 기본적 자세입니다.“마음에 새겨라” (알 레브) 가정에서 자녀들의 신앙교육을 책임진 주체자는 부모들입니다. 부모들이 먼저 솔선 수범하여 하나님의 말씀을 마음에 새겨야 합니다. 여기에서 ‘마음에 새긴다’는 것은 말씀을 머리로만 이해하는 이지적 자세가 아닙니다. 마음에 새긴다는 것은 삶 속에서 직접 실천하는 자세를 의미합니다. 마음에 새긴다는 것은 지식과 경험적 이해에 근거한다는 것을 의미합니다. 마음에 새긴다는 것은 인격적으로 말씀에 대한 응답의 자세를 의미한다. 시편 51:10 하나님이여 내 속에 정한 마음을 창조하시고 내 안에 정직한 영을 새롭게 하소서 이 말씀은 하나님의 말씀을 자신의 마음에 새길 것을 하나님께 간구하는 것입니다. 후세대를 위하여 여러분들이 이 사실을 간구하십시오. 하나님께 구하십시오. 하나님은 여러분들에게 하나님의 말씀과 그 뜻을 여러분들의 마음과 뜻에 새겨줄 의지와 능력을 주실 것입니다. 그리고 여러분들이 그렇게 하도록 하실 것입니다.

둘째는 무엇입니까? 본문 18절을 다시 한번 읽겠습니다. 시작 신 11:18이러므로 너희는 나의 이 말을 너희의 마음과 뜻에 두고 또 그것을 너희의 손목에 매어 기호를 삼고 너희 미간에 붙여 표를 삼으며 둘째는 바로 손목과 이마에 기호와 표를 달아놓을 것입니다. 외국어를 배우는 아이들에게 선생님들이 하는 말이 있습니다. 너희들이 외워야 할 단어들이나 문장들을 너희들이 언제든지 볼 수 있는 곳에 두거나 붙여라. 그래서 언제든지 볼 수 있도록. 이 것을 꾸준하게 하면 반드시 그 효과를 보게 됩니다. 말씀을 외울 때에도 마찬가지입니다. 책상에도, 식탁에도, 화장실에도, 문벽에도, 옷장에도, 보이는 곳곳에 말씀들을 붙이십시오. 그러면 언제든지 보게 됩니다. 의식적으로, 무의식적으로 보게 됩니다. 이 것은 반복의 효과를 가져옵니다. 여러분들이여 반복하십시오. 대신 아이들에게 자신들이 스스로 반복할 수 있도록, 아이들의 가까운 곳에 하나님의 말씀을 달아놓으십시오. 아이들을 하나님의 말씀대로 키우고 싶으십니까? 그럼 이렇게 하십시오. 아이들이 무의식적으로, 의식적으로 하나님의 말씀을 접하도록 하십시오. 그렇게 하면 하나님의 말씀은 아이들의 심령이 박혀 싹을 트고 열매를 맺게 될 것입니다.    

 셋째는 무엇입니까? 본문 19절을 읽겠습니다. 시작 신 11:19 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉아 있을 때에든지, 길을 갈 때에든지, 누워 있을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고 셋째는 가르쳐라입니다. 쉬난탐 어느 누군가는 지난 40년간 한국인들의 교육의 고질병을 다음과 같이 이야기하였습니다. 주입식, 바로 주입식이 문제라고 말입니다. 그런데요. 유대인들의 교육은 이 주입식과 비슷합니다. 하지만 유대인들의 교육은 한국적 주입식과는 차원이 다릅니다. 단순하게 주입하는 것이 아니라 주입하는데 있어서 그에 대한 근거나 내용을 전달한다는 측면에서 차이가 있습니다. 여러분들이여 하나님의 말씀을 아이들에게 부지런히 가르치십시오. 예를 들어 하나님의 말씀을 사랑하라고 가르치십시오. 하지만 하나님의 말씀을 왜 사랑해야 하는지도 가르치십시오. 이 것인 성경의 가르침입니다. 하나님 말씀이기 때문에 우리는 아이들에게 그 말씀을 주입해야 합니다. 하지만 한편으로는 하나님 말씀에는 우리들이 하나님의 말씀을 사랑하는 이유도 나와 있습니다. 이 것도 주입해야 합니다. 이것이 성경이 이야기하는 가르침입니다.

넷째는 무엇입니까? 본문 19절을 읽겠습니다. 시작 신 11:19 또 그것을 너희의 자녀에게 가르치며 집에 앉아 있을 때에든지, 길을 갈 때에든지, 누워 있을 때에든지, 일어날 때에든지 이 말씀을 강론하고 넷째는 언제든지 강론하는 것입니다. 디베르라는 히브리어 동사의 어원적 의미는‘광야에서 양떼를 인도하다’에서 파생된 것입니다. 이스라엘의 광야는 사막이므로 낮에는 무섭게 덥고 밤에는 무섭게 춥습니다. 따라서 양의 경우 광야에서 자신을 인도하는 목자의 지시하심을 거부할 경우, 낮과 밤의 극심한 온도 차를 경험하게 됩니다. 이 것은 무엇을 가리킵니까? 그 것은 곧 사막 속에서의 죽음을 의미한다. 사랑하는 부모들이여 기억하십시오. 여러분들이 강론하는 하나님의 말씀은 목자의 지시하심과 같습니다. 여러분들이 강론하는 하나님의 말씀은 절대 진리의 말씀입니다. 여러분들이 강론하는 하나님의 말씀은 삶과 죽음을 갈라놓는 결정적인 중요성을 지니고 있습니다. 또한 이 동사는 일상적인 삶 속에서 나누는 대화를 의미한다. 이 동사는 규격에 맞추어진 대화를 의미하지 않습니다. 이 동사는 생활 속에서 자연스럽게 이루어지는 일종의 무의도적 신앙교육을 보여주고 있다. 그러므로 교육의 장소는“집안에 앉았을 때에든지 길에 행할 때에든지”이며, 교육하는 시간은 “누웠을 때에든지 일어날 때에든지”이다. 이 것이 언제든지 입니다. 생활 속에서 하나님의 말씀을 적용하십시오. 그 것을 아이들에게 가르치십시오. 아이들에게 자신들이 하나님의 말씀을 자신들의 삶 속에서 적용하도록 하십시오. “하나님이 이웃을 사랑하라고 하셨으니까, 나는 오늘 내 친구를 이렇게 이렇게 사랑해주어야지.” 아이들로 하여금 그들의 삶에서 이렇게 적용하게 하십시오. 아이들을 향한 여러분들의 신앙교육은 시공을 초월하여 삶의 전 영역에 침투하여야 합니다. 아이들을 향한 여러분들의 신앙교육은 삶의 가장 중심부에 있어야 합니다. 아이들을 향한 여러분들의 신앙교육은 아이들의 전 영역에 위치하여야 합니다. 기억하십시오. 여러분들이 어떻게 하느냐에 따라 후세대들이 하나님의 세대로 일어설수 있습니다. 

모세는 자신의 수종을 들었던 여호수아를 자신의 후계자로 세웠습니다. 엘리야는 자신의 사역을 다하고 하늘에 올라가기 전에 자신의 후계자 엘리사를 세웠습니다. 예수님은 공생애를 마치시면서 자신들의 제자들을 세우셔서 복음을 전파케 하셨습니다. 그들은 하나와 같이 이스라엘 백성들을 하나님 앞에 인도하였을 뿐 아니라, 이스라엘 백성들이 하나님께 헌신할 수 있도록 가르쳤습니다. 지도하였습니다. 지시하였습니다. 그들은 후세대를 위해서, 하나님의 나라를 이끌어갈 자신들의 후손들을 위해서 가르쳤습니다. 그들은 쉐마 이스라엘을 아끼지 않았습니다. 이스라엘 백성들은 이러한 가르침을 통해서 가나안 땅에 들어가서 자신들에게 닥친 세상의 파도를 헤쳐 나아갈 수 있었습니다. 여러분들이여 여러분들이 여러분들의 자녀들에게 이러한 존재가 되고 싶으십니까? 그렇다면 자녀들의 신앙 교육을 책임지고 있는 주체가 여러분들 자신들이라는 사실을 잘 아는지, 여러분들이 교회에서 자녀들의 신앙교육을 책임진 주체로 적절하게 행동하고 있는지, 여러분들이 자녀들의 신앙 교육과 관해서 교회 학교 교사들에게 일방적으로 맡겨 놓고 있지 않은지 살펴보시기 바랍니다. 바울 사도는 다음과 같이 이야기하였습니다. 엡 6:4또 아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고 오직 주의 교훈과 훈계로 양육하라. 여러분들이여 한국 교회가 여러분들 부모들의 손에 달려 있습니다. 오늘 본문 21절은 우리가 쉐마 교육대로 행할 때, 우리에게 흥함을 주실 것을 언급하고 있습니다. 신 11:12 그리하면 여호와께서 너희 조상들에게 주리라고 맹세하신 땅에서 너희의 날과 너희의 자녀의 날이 많아서 하늘이 땅을 덮는 날과 같으리라 여러분들이여 경각심을 갖기 바랍니다. 미래의 한국 교회가 여러분들 부모들의 손에 달려 있습니다. 깨달으시길 바랍니다. 한국 교회를 다시 일으키는 원동력이 여러분들 부모들의 손에 달려 있습니다. 헌신하시길 바랍니다. 한국 교회의 부흥이 여러분들 부모들의 손에 달려 있습니다. 그들을 하나님의 사람들을 키우시길 바랍니다. 이 사실을 깨닫는다면 아이들에게 중요한 것은 성적, 1등, 자신만이 최고라는 생각이 아닙니다. 하나님을 사랑하고 자신의 공동체, 자신에게 의미가 있는 사람들을 자신만큼 사랑하는 것을 알고 실천하는 것이 더 중요합니다. 아이들이 공부를 잘 하기 이전에 하나님과 사람들에게 사랑받으며 지혜로운 존재가 될 수 있도록 노력하시기 바랍니다. 후세대를 위해서 여러분들의 마음을 흔들어 깨우는 하나님의 말씀을 청종하는 복된 여러분들이 되시길 주님의 이름으로 기원합니다. 기도하시겠습니다.

20111117 침묵하시는 하나님

침묵하시는 하나님 2010,11,17 

합 1:2-4, 2:20 3:17-19

서론

옥스퍼드의 논쟁

아우슈비츠에서의 고통...

고리텐붐의 고백

인도네시아의 아픔...

필립 얀시 What is God for?

본론

1. 하나님은 침묵하시나요?

2. 하나님의 때... 기다림이 필요하다.

3. 고통 가운데서도 찬양할 수 있는가?

4. 시간이 흐르면 하나님의 은혜임을 깨닫는다.

결론

하나님의 때를 기다려라.

십자가에서 처절하게 고통당하신 예수를 외면하셨던 하나님

그러나 그 예수에 대한 철저한 외면이 예수의 부활을 낳고

인류의 모든 죄로부터의 해방을 낳았다...

2007년 옥스퍼드 교정에서 두 명의 천재가 다음의 주제로 치열한 논쟁을 벌였습니다. 하나님은 과연 존재하시는가? 그럼 왜 하나님은 우리 주위에 있는 악이나 고통에 대해서 때론 침묵하시는가? 2006년에 “만들어진 신”이라는 저서로 스타 진화생물학자의 입지를 굳힌 옥스퍼드 뉴 칼리지 교수 리차드 도킨스는 하나님은 존재하지 않는다고 일갈했습니다. 이에 대해서 칼 바르트를 잇는 위대한 복음주의 신학자 옥스퍼드 위클리프 홀 학장인 알리스터 맥그래스는 저서 “도킨스의 신”을 통해서 도킨스의 무신론에 대해서 정면으로 반박했습니다. 무신론대 유신론, 이러한 무신론적인 공격은 인류의 역사가 시작되면서부터 시작되었습니다. 현대에는 독일 나치에 의해서 자행된 600만명의 학살, 수많은 사람들이 하나님이 살아계시다면 이러한 나치의 악행과 유대인의 고통이 존재할 수 있는가에 대해 회의하게 되었습니다. 특히 아우슈비츠 교도소장 SS친위대 고위 간부인 루돌프 헤스는 독실한 카톨릭인이었으며, 유한 성격의 사람이었음에도 불구하고, 수많은 유대인들을 죽이는데 앞장선 사람이었습니다. 이 사실에 수많은 사람들이 충격을 받았습니다. 따라서 수많은 사람들은 하나님이 살아 계신다면 왜 이러한 상황에 침묵하고 계시는가? 이러한 고통을 왜 그대로 보고만 계시는가? 생각하게 되었습니다. 특히 이 아우슈비츠 같은 강제 수용소에서 살아남은 네덜란드 여인인 고리텐붐은 수용소에서의 느꼈던 하나님의 침묵하심에 대해 고통을 느끼면서 그 물음을 해결하기 위해 신학을 공부하였습니다. 그녀는 성경을 깊이 묵상하면서 하나님의 존재와 그 임재를 깨닫고 케더린 쿨만과 같이 20세기를 빛낸 위대한 여자 부흥사가 되었습니다. 20세기의 수많은 자연 재해, 화산폭발, 쓰나미, 지진 앞에서 고통을 당한 수많은 사람들이 고리텐붐과 같이 하나님의 침묵하심에 대해서 힘들어하고 괴로워했습니다. 이에 대해서 필립 얀시는 그 자신이 자연 재해 현장에 직접 가서 이러한 환경 속에서 하나님은 왜 침묵하시며, 하나님은 그들에게 과연 필요하신가, 하나님은 살아계신가에 대해서 고민하게 되었습니다. 그는 “은혜를 찾아 길을 떠나다”라는 책을 통해 자신의 신앙 고백을 털어놓았습니다. “하나님은 그들에게 침묵을 통해서 말씀하시며 하나님은 그들에게 필요하다.”

           여러분들이여, 여러분들도 여러분들의 힘으로 어찌할 수 없는 고통 가운데 계십니까? 앞에서 이야기한 것 같이 극단적인 상황은 아니지만, 고통 가운데서 어찌할 바를 모르고 절망한 자신을 바라본 적이 없으십니까? 왜 나는 이러한 고통을 당해야 하며, 하나님은 이러한 고통 가운데 침묵하시는가 고민한 적이 없으십니까? 결론부터 말씀드립니다. 하나님은 살아계십니다. 그리고 하나님은 그들에게 말씀하시며 그들에게 여전히 필요한 분으로 다가가십니다. 그럼 우리는 이러한 고통 가운데서 어떻게 우리의 신앙을 지켜야 합니까? 숨막히고 답답하고 살아가기 힘든 상황에서 하나님은 왜 우리를 내버려두시는 것 같은 것처럼 느껴지는 것이겠습니까? 이에 대해서 성경은 우리에게 어떻게 이야기하고 있습니까? 오늘 말씀을 통해서 고통 속에서도 여러분들에게 믿음을 요구하시는 하나님의 위로와 은혜를 경험하시기 바랍니다.     

오늘 말씀의 주인공 하박국은 다른 예언자들처럼 아무런 준비가 안된 상태에서 갑자기 하나님을 말씀을 받은 예언자가 아니었습니다. 그는 하나님의 말씀을 기다리고 질문과 기도로 하나님께 매달리는 예언자였습니다. 오늘 본문은 그가 묵시를 통해서 하나님께 질문하고 그 질문에 대한 대답을 받았다는 사실을 보여줍니다. 그런데요. 하박국은 고통 가운데 있었습니다. 그는 왜 하나님이 자신과 자신의 백성을 이러한 고통 가운데 버려두셨는지 이해할 수 없었습니다. 오늘 말씀 하박국 1장 2-4절의 말씀을 다시 한번 읽겠습니다. 시작. 합 1:2 여호와여 내가 부르짖어도 주께서 듣지 아니하시니 어느 때까지리이까 내가 강포로 말미암아 외쳐도 주께서 구원하지 아니하시나이다 합1:3 어찌하여 내게 죄악을 보게 하시며 패역을 눈으로 보게 하시나이까 겁탈과 강포가 내 앞에 있고 변론과 분쟁이 일어났나이다 합 1:4 이러므로 율법이 해이하고 정의가 전혀 시행되지 못하오니 이는 악인이 의인을 에워쌌으므로 정의가 굽게 행하여짐이니이다 여러분들이여 하박국은 하나님께서 악인들인 바벨론에 의해서 자신과 자신의 민족이 당하는 고통에 아무런 반응이 없으시며 침묵하고 계신다며 하나님께 질문하고 있습니다. 여러분들, 고통가운데 있다는 것은 정말 견디기 어려운 것이라고 우리가 잘 알고 있습니다. 그런데 여기서 더 견디기 어려운 것은 도움을 줄 것이라고 여겼던 존재가 이러한 고통 가운데서 가만히 있는 것입니다. 하박국이 처한 현실이 그러하였습니다.

           여기서 우리가 살펴보아야 할 사실은 하나님이 침묵하고 있다고 느끼는 이 고통의 고통 속에서 반응하는 하박국의 태도입니다. 하박국은 다른 무신론자들처럼 하나님이 이러한 고통 속에서 침묵하시기 때문에 하나님은 안 계시다고 생각하지 않았습니다. 오히려 그는 하나님의 반응을 기다리면서 인내하면서 하나님 앞에 기도하였습니다. 하나님 왜 우리에게 응답하지 않으시며 우리를 이러한 고통 가운데 버려두십니까? 여기서 믿음의 차이가 있습니다. 여러분들 믿음이 좋은 것을 하나님이 우리를 도와주실 것이라고 맹목적으로 믿는 것이라고 생각하십니까? 이러한 믿음을 가지고 있는 성도들은 후에 하나님이 자신들에게 좋은 것을 주지 않으시면 나쁜 하나님, 옳지 않은 하나님이라고 치부해버릴 가능성이 높아집니다. 그 것은 믿음의 본질이 아닙니다. 극한의 고통 가운데서도, 하나님을 절대적으로 신뢰하는 것도 중요하지만, 거꾸로 하나님께 이러한 상황을 솔직하게 내려놓고 그 것을 견디다 못해 눈물로 호소하는 것도 믿음의 표현입니다. 여러분들이여 목을 죄는 듯한 고통 가운데 계십니까 하나님께 부르짖으십시오 하나님께 매달리십시오. 그런데 여기서 문제가 있습니다. 하나님이 이러한 부르짖음과 매달림에도 어느 때에는 침묵으로 일관하실 때가 있다는 것입니다.

           하박국만이 이러한 고통 속에서 하나님의 침묵을 고민하고 이에 대해서 언급한 것인가요? 그렇지 않습니다. 우리의 믿음의 선진 중 한 명인 예레미야도 그러했습니다. 예레미야는 하나님의 복음을 전하면서 동족들에게 바빌로니아 제국의 앞잡이라는 말을 들어야 할 만큼 큰 시련을 당해야만 했습니다. 하나님의 말씀을 외치다가 민족의 배신자로 낙인찍혀 감옥에 갇히기도 하였으며 무수한 매를 맞기도 하였습니다. 예레미야는 하나님께 물어보았습니다. 하나님은 왜 저는 하나님의 일을 감당하는데, 이러한 고통을 당해야만 합니까? 제 고통에 대해서는 왜 하나님이 아무런 반응이 없으신 것입니까? 예레미야의 이러한 질문에 하나님은 침묵하셨습니다. 그러자 예레미야는 이렇게 반응합니다. 렘 20:14 내 생일이 저주를 받았더면, 나의 어머니가 나를 낳던 날이 복이 없었더면, 20:15 나의 아버지에게 소식을 전하여 이르기를 당신이 득남하였다 하여 아버지를 즐겁게 하던 자가 저주를 받았더면, 렘 20:16 그 사람은 여호와께서 무너뜨리시고 후회하지 아니하신 성읍 같이 되었더면, 그가 아침에는 부르짖는 소리, 낮에는 떠드는 소리를 듣게 하였더면, 좋을 뻔하였나니 렘 20:17 이는 그가 나를 태에서 죽이지 아니하셨으며 나의 어머니를 내 무덤이 되지 않게 하셨으며 그의 배가 부른 채로 항상 있지 않게 하신 까닭이로다 렘 20:18 어찌하여 내가 태에서 나와서 고생과 슬픔을 보며 나의 날을 부끄러움으로 보내는고 하니라

           우리는 이러한 모습을 보인 예레미야가 믿음이 없던 예언자라고 보지 않습니다. 유대인들의 전통은 예레미야를 모든 예언자들의 전형이요, 하나님의 충실한 종으로 보고 있습니다. 이러한 생각은 예수님 당시에 많은 사람들이 예수님을 예레미야와 같은 예언자들 중에 하나로 본 것과 일치합니다. 마태복음 16장 14절입니다. 마 16:14 이르되 더러는 세례 요한, 더러는 엘리야, 어떤 이는 예레미야나 선지자 중의 하나라 하나이다 이 것은 예레미야가 하나님의 위대한 일꾼들인 예언자들 중에서 으뜸인 예언자라는 사실을 잘 보여줍니다. 이러한 예레미야도 고통 속에서 하나님에게 호소하는 모습을 보였습니다. 그런데 예레미야만 이러했습니까? 극한의 고통 속에서도 하나님을 향한 믿음의 모범을 보여준 욥도 그러했습니다. 욥은 그의 잘 나가던 인생가운데 갑작스러운 고통을 당하게 됩니다. 하나님은 극한 고통을 욥에게 허락하셨으며 그 고통에 대해서 침묵으로 일관하셨습니다. 욥기 2장 3절입니다. 욥 2:3 여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 내 종 욥을 주의하여 보았느냐 그와 같이 온전하고 정직하여 하나님을 경외하며 악에서 떠난 자가 세상에 없느니라 네가 나를 충동하여 까닭없이 그를 치게 하였어도 그가 여전히 자기의 온전함을 굳게 지켰느니라. 이러한 하나님의 시험에 대해서 욥은 자신의 온전함을 지키기도 하였지만, 한편으로는 자신의 출생에 대해서, 자신의 삶에 대해서 불평하였습니다. 욥 3:1 그 후에 욥이 입을 열어 자기의 생일을 저주하니라. 욥 3:11 어찌하여 내가 태에서 죽어나오지 아니하였던가 어찌하여 내 어머니가 해산할 때에 내가 숨지지 아니하였던가 욥 30:19 하나님이 나를 진흙가운데 던지셨고 나를 티끌과 재 같게 하셨구나 욥 30:20 내가 주께 부르짖으나 주께서 대답하지 아니하시오며 내가 섰사오나 주께서 나를 돌아보지 아니하시나이다. 욥 30:23 내가 아나이다 주께서 나를 죽게하사 모든 생물을 위하여 정한 집으로 돌려보내시리이다. 욥19:6 하나님이 나를 억울하게 하시고 자기 그물로 나를 에워싸신 줄을 알아야 할지니라 욥 19:7 내가 폭행을 당한다고 부르짖으나 응답이 없고 도움을 간구하였으나 정의가 없구나 욥 19:8 그가 내 길을 막아 지나가지 못하게 하시고 내 앞길에 어둠을 두셨으며 욥 19:9 나의 영광을 거두어가시며 나의 관모를 머리에서 벗기시고 욥 19:10 사면으로 나를 헐으시니 나는 죽었구나 내 희망을 나무뽑듯 뽑으시고 욥 19:11 나를 향하여 진노하시고 원수같이 보시는구나 욥 19:12 그 군대가 일제히 나아와서 길을 돋우고 나를 치며 내 장막을 둘러 진을 쳤구나.

고통 속에서 힘겨워하는 우리에 대해서 하나님이 침묵하시는 것을 경험한 우리는 해야 합니까? 하나님은 하박국을 통해서 다음과 같이 말씀하십니다. 합 2:3 이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 반드시 응하리라 합 2:4 보라 그의 마음은 교만하며 그 속에서 정직하지 못하나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라 하나님은 우리에게 하나님께서 정한 때가 있다고 말씀하십니다. 여러분들이여 이 사실을 믿으십니까? 하나님은 하나님의 시계를 가지고 계십니다. 그리고 그 시계에 따라서 하나님의 계획하신 일을 이루어가십니다. 그 시계에 정해진 그 때가 인간의 눈으로 보기에는 더딜 수 있습니다. 그러나 여러분들이여 반드시 기억하십시오. 하나님의 시계에 적혀진 그 때는 기다리면 반드시 이루어질 것입니다. 기다림은 바로 무엇입니까? 그 것은 바로 믿음입니다. 합 2:4 하반절을 다시 한번 읽겠습니다. 시작 합 2:4 하반절 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라 여러분들이여 하나님의 시계에 적혀진 그 때를 기억하십시오. 하나님은 그 때에 맞추어서 여러분들의 행사를 이루어갈 것입니다. 그리고 하나님만을 신뢰하십시오. 무신론적인 사상이나, 다른 신적인 존재에 빠지지 마십시오. 이 세상에 있는 우상들의 헛됨과 무능력함을 지적하면서 하나님은 하박국의 입을 통해 다음과 같이 말씀하십니다. 합 2:20 오직 여호와는 그 성전에 계시니 온 땅은 그 앞에서 잠잠할지니리라 하시니라 여러분들이 하나님의 때와 함께 잠잠히 하나님이 하시는 일을 지켜보며 잠잠히 있는 성도들이 되길 주님의 이름으로 기원합니다.

그렇다면 그 때, 하나님의 때에 하나님은 어떤 일을 하십니까? 먼저 하나님은 하나님의 백성을괴롭게 하는 그 고통의 근원에 대해서 심판하십니다. 다니엘 8장 19절의 말씀입니다. 한 목소리로 읽겠습니다. 시작 단 8:19 이르되 진노하시는 때가 마친 후에 될 일을 내가 네게 알게 하리니 이 환상은 정한 때 끝에 관한 것임이라 하나님의 진노는 하나님의 역사를 주관하심을 깨닫지 못하고, 교만하고 자긍하여 자신의 행위를 일삼는 악한 자들에 대해서 부어지게 됩니다. 하나님은 하박국이 그렇게도 궁금해하였던 악인들에 대한 종말을 심판으로 반드시 매듭 지으십니다. 수많은 시편과 잠언들은 하나님의 악인들의 심판하심에 대해서 노래하고 있습니다. 욥 36:6 악인을 살려두지 아니하시며 고난 받는 자에게 공의를 베푸시며 시편 32:10 악인에게는 많은 슬픔이 있으나 여호와를 신뢰하는 자에게는 인자하심이 두르리로다 잠 3:33 악인의 집에는 여호와의 저주가 있거니와 의인의 집에는 복이 있느니라 잠 5:22 악인은 자기의 악에 걸리며 그 죄의 줄에 매이나니 잠 12:7 악인은 엎드러져서 소멸되려니와 의인의 집은 서 있으리라 이처럼 하나님은 자신들의 백성들을 괴롭게 하는 악인들의 종말을 심판하십니다.

또한 하나님은 자신들의 백성을 긍휼히 여기시고 구원하십니다. 시편 102편 13절과 이사야 40장 1절입니다. 시 102:13 주께서 일어나사 시온을 긍휼히 여기시리니 지금은 그에게 은혜를 베푸실 때라 정한 기한이 다가옴이니이다 사 40:1 너희의 하나님이 이르시되 너희는 위로하라 내 백성을 위로하라. 이러한 위로가 단순하게 시편과 이사야서에 기록만 되어 있는 것입니까? 그렇지 않습니다. 하나님은 그 백성들의 긍휼히 여기시고 구원하시기 위해서 자신의 정한 때를 정하시고, 그 정한 때에 맞추어 자신의 백성을 구원하십니다. 이러한 정한 때와 구원의 역사에 대해서 하나님은 이스라엘 역사 가운데 예레미야와 에스라를 통하여 다음과 같이 확정하셨습니다. 렘 25:12 여호와의 말씀이니라 칠십년이 끝나면 내가 바벨론의 왕과 그의 나라와 갈대안인의 땅을 그 죄악으로 말미암아 벌하여 영원히 폐허가 되게 하되 렘 25:13 내가 그 땅을 향하여 선언한 바 곧 예레미야가 모든 민족을 향하여 예언하고 이 책에 기록한 나의 모든 말을 그 땅에 임하게 하리라 스 1:1 바사왕 고레스 원년에 여호와께서 예레미야의 입을 통하여 하신 말씀을 이루게 하시려고 바사왕 고레스의 마음을 감동시키시매 그가 온 나라에 공포도 하고 조서도 내려 이르되 바사 왕 고레스는 말하노니 하나님의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고 나에게 명령하사 유다 예루살렘에 성전을 건축하라 하셨나니. 이 말씀이 무엇을 뜻합니까? 이스라엘 백성을 멸망시킨 바벨론의 그 죄악이 하나님께 상달되었고, 하나님께서 바사를 통해 그 바벨론을 멸망시키시고, 바사를 통해서 이스라엘을 다시 회복시켜 성전을 재건케 하신다는 것입니다. 하나님은 그 정한 기한을 70년으로 정하셨습니다. 실제로 바벨론에 의해서 기원전 586년에 유다 왕국이 멸망한 이후에 기원전 515년에 스룹바벨에 의해서 예루살렘 성전이 재건된 것을 우리는 역사를 통해서 확인할 수 있습니다. 여러분들이여 주위의 환경으로 인해 고통 중에 있으십니까? 나라를 잃어버리고, 떠돌이 생활을 하였던 이스라엘 백성들을 궁극적으로 구원하셨던 하나님의 시간, 하나님의 때를 신뢰하시기 바랍니다. 하박국의 고백처럼 여러분들이여 하나님의 정한 때를 기다리며 인내하시기 바랍니다. 이 것이 믿음입니다.

그런데 이 믿음은 그 고통 중에 있는 기다림과 인내를 수반하기에 괴롭습니다. 아픕니다. 가슴이 찢어집니다. 가슴에 피멍이 듭니다. 시편 기자들은 이러한 가슴 앓이를 다음과 같이 고백하였습니다. 시편 3:1 여호와여 나의 대적이 어찌 그리 많은지요 일어나 나를 치는 자가 많으니이다. 시편 3:2 많은 사람이 나를 대적하여 말하기를 그는 하나님께 구원을 받지 못한다 하나이다.(셀라) 시편 6:6 내가 탄식함으로 피곤하여 밤마다 눈물로 내 침상을 띄우며 내 요를 적시나이다. 시편 6:7 내 눈이 근심으로 말미암아 쇠하며 내 모든 대적으로 말미암아 어두워졌나이다. 또 다른 시편 기자는 다음과 같이 고백합니다. 시편 13:1 여호와여 어느때까지니이까 나를 영원히 잊으시나이까 주의 얼굴을 나에게서 어느 때까지 숨기시겠아니까 13:2 나의 영혼이 번민하고 종일토록 마음에 근심하기를 어느 때까지 하오며 내 원수가 나를 치며 자랑하기를 어느 때까지 하리이까 시편 88:13 여호와여 오직 내가 주께 부르짖었사오니 아침에 나의 기도가 주의 앞에 이르리이다 88:14 여호와여 어찌하여 나의 영혼을 버리시며 어찌하여 주의 얼굴을 내게서 숨기시나이까

오늘 본문의 주인공 하박국의 심정도 이러한 시편 기자들의 심정과 동일하였습니다. 하박국 당시의 유다 왕국은 바벨론에 의해서 처참하게 파괴되었습니다. 이러한 상황은 기원전 6세기 초 유다 지역이 미스바와 벧샨, 유다 산지 북쪽 지역 일부를 제외하고 불에 탄 고고학적인 증거를 통해서도 확증됩니다. 바벨론은 고대 근동의 패자가 되면서 무자비하게 권력을 휘두르며, 모든 기자재를 바벨론 수도 바빌론의 건축 사업을 위해서 사용하게 됩니다. 이에 따라서 나라를 빼앗긴 유다 백성들은 그 황폐한 땅에 남아 살아가면서 착취를 당하였습니다. 이러한 상황을 성경은 이렇게 증언합니다. 하박국 3장 16절입니다. 한 목소리로 읽겠습니다. 시작 합 3:16 내가 들었으므로 내 창자가 흔들렸고 그 목소리로 말미암아 내 입술이 떨렸도다 무리가 우리를 치러 올라오는 환난 날을 내가 기다리므로 썩이는 것이 내 뼈에 들어왔으며 내 몸은 내 처소에서 떨리는도다 그런데요. 하박국의 이 구절에 바로 이어져 나오는 노래가 우리에게 귀한 도전을 안겨줍니다. 우리가 다 같이 잘 아는 구절입니다. 또 한 목소리로 읽겠습니다. 합 3:17 비록 무화과나무가 무성하지 못하며 포도나무에 열매가 없으며 감람나무에 소출이 없으며 밭에 먹을 것이 없으며 우리에 양이 없으며 외양간에 소가 없을지라도 3:18 나는 여호와로 말미암아 즐거워하며 나의 구원의 하나님으로 말미암아 기뻐하리로다 3:19 주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나를 나의 높은 곳으로 다니게 하시리로다 여러분들이여 여러분들은 이러한 외부적인 환경으로 인한 처절한 고통 가운데에서 감사의 노래, 기쁨의 노래를 부를 수 있습니까? 여러분들은 고통 가운데서 하박국과 같은 찬양을 할 수 있습니까? 하나님께 마음에 우러져 나오는 찬양과 함께, 미래를 기대하는 마음을 올려드릴 수 있습니까? 진정으로 그리할 수 있습니까? 여러분들이여 하박국의 찬양에서 여러분들의 믿음에 귀한 도전이 있으시길 바랍니다. 하나님을 향한 믿음의 그릇을 키워가시길 바랍니다. 하박국처럼 어떤 상황과 환경에서든지 하나님을 진심으로 찬양할 수 있길 바랍니다.

           또한 여러분들이여 이 모든 과정들을, 즉 하나님이 우리를 빚어나가기 위한 과정으로서 이러한 고통들을 허락하셨음을 믿으시기 바랍니다. 하나님은 여러분들을 버리시는 분이 아니십니다. 여러분들을 구원하시며 회복하시는 분이십니다. 다만여러분들의 고통 속에서 여러분들을 단련하기 위해서 그 아파하시는 가운데서도 침묵하는 분이십니다. 하나님은 욥에게 내리신 일종의 시험에도 욥이 하나님에 대한 믿음을 버리지 않자, 욥을 회복시켜 주셨습니다. 먼저 하나님은 욥이 이 고통 중에서 하나님을 뵙고 자신의 믿음이 주님 앞에서 성장하게 되었음을 고백하게 하셨습니다. 욥 42장 4-5절입니다. 욥 42:4 내가 말하겠사오니 주는 들으시고 내가 주께 묻겠사오니 주여 내게 알게 하옵소서 욥 42:5 내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다. 또한 하나님은 욥에게 갑절의 복을 허락하셨습니다. 욥 42:12 여호와께서 욥의 말년에 욥에게 처음보다 더 복을 주시니 그가 양 만 사천과 낙타 육천과 소 천겨리와 암나귀 천을 두었고 욥 42:13 또 아들 일곱과 딸 셋을 두었으며 이러한 욥기의 기록은 우리와 동떨어진 어느 고대 인물의 전기가 아닙니다. 이 욥기의 기록은 오늘날 하나님의 자녀가 된 우리에게도 동일한 효력이 있는 말씀입니다. 이 말씀대로 하나님은 여러분들을 종국에는 회복시키실 것입니다. 포기하지 마십시오, 주저 앉지 마십시오, 좌절하지 마십시오, 꿈을 잃지 마십시오. 하나님께 매달리십시오. 하나님께 눈물로 호소하십시오. 하나님께 부르짖으십시오. 하나님은 기필코 여러분들을 그 좌절과 절망의 늪에서 이끌어내셔서 저 높은 곳으로 올리실 것입니다.  

우리 기독교는 십자가의 종교요, 부활의 종교입니다. 그 것은 기독교의 핵심이 죽음이 있어야 온전한 부활이 있다는 것을 의미합니다. 하나님은 그 분의 유일한 아들 예수 그리스도를 이 땅에 낮고 천한 몸으로 보내셨습니다. 그리고 그 하나님의 아들이자,또 하나님이신 그 분 예수 그리스도는 이 땅에서 하나님의 뜻을 이루기 위해서 3년간의 공생애를 감당하셨습니다. 그리고 하나님이신 그 분은 사람들의 죄를 대속하기 위해, 사람들의 욕과 비방거리를 참으며 십자가를 지셨습니다. 십자가에서 온 몸이 찢겨지는 아픔과 함께, 그 순간 아버지 하나님의 버리심, 그 침묵하심이라는 극한의 고통을 경험하셔야만 하셨습니다. “엘리 엘리 라마 사박다니” 나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리시나이까? 예수님의 절규하심을 하나님은 그 순간 외면하셔야만 했습니다. 그 외면 속에서 죽어간 어린양 예수는 그 온전한 죽으심을 통해서 부활의 영광을 얻으셨습니다. 여러분들이여 여러분들에게 주어진 고통은 우리 구주 예수 그리스도께서 이미 지신 고통입니다. 예수 그리스도는 이 고통을 하나님 앞에서 달게 받으며 인내하셨기 때문에 그 부활의 첫열매가 되셨습니다. 그 부활의 의미를 기대하며 또한 살아계신 그분의 때를 기다리며 지금의 고통을 인내하는 성도들이 되시길 주님의 이름으로 기원합니다. 또한 침묵 속에서 말씀하시는 하나님의 깊으신 섭리를 깨닫는 성도들이 되시길 주님의 이름으로 기원합니다. 다 같이 기도하겠습니다.